Cảm nghĩ nhân vật Đổng trong vở tuồng Sơn Hậu

BÀI LÀM

 ‘Sơn Hậu ‘ là vở tuồng pho nổi tiếng nhất trong kho tàng nghệ thuật tuồng dân tộc. Vở tuồng này có ba hồi, thường được diễn trong ba đêm liên tiếp. Cuộc đâu tranh giữa hai phe trung thần (Đổng Kim Lân,...) và nghịch tặc (Tạ Thiên Lăng,...) diễn ra vô cùng dữ dội. Lửa cháy rực trời, máu tuôn như suối, tiếng ngựa hí quân reo, tiếng trống trận dội vang như sấm sét... Có biết bao hình tượng kiêu hùng, bi tráng như Khương Linh Tá bị giặc chém rụng đầu vẫn hiên ngang cắp thương, cầm đuốc, phi ngựa; Động mẫu sắp bị bọn phản nghịch thiêu trôn giàn lửa vẫn lớn tiếng mắng nhiếc lũ tặc thần, thống thiết khuyên con hãy giữ tròn đạo trung,  ‘hãy phò an nghiệp chúa ‘.

Hình tượng Đống mầu xuất hiện ở Hồi HIvở tuồng Sơn Hậu đẹp như một tượng đài tráng liệt về bà mẹ trung nghĩa anh hùng.

Sau khi Đổng Kim Lân và Khương Linh Tá đưa hai mẹ con thứ phi Phàn Phụng Cơ chạy thoát về Sơn Hậu, bốn anh em Tạ Ôn Đình dùng độc kế  ‘bắt hổ mẹ để cầm tù hổ con ‘, đã bắt Đổng mẫu nhằm khuât phục Đổng Kim Lân, hòng dụ dỗ lôi kéo về phe cánh mình.

Đoạn tuồng này gồm có hai cảnh: một, cuộc đối mặt giữa Tạ On Đình với Đổng mẫu; hai, cuộc đối thoại giữa mẹ con Đổng mẫu và Đổng Kim Lân. Xung đột giữa trung thần với nghịch tặc, giữa đạo trung với đạo hiếu diễn ra căng thẳng, tạo nên tính kịch liệt quyết liệt; qua đó, tính cách của các vai tuồng được bộc lộ và thể hiện một cách sâu sắc, đầy ám ảnh.

Đổng mẫu là một hình tượng vô cùng lẫm liệt, uy nghi, tiêu biểu cho cốt cách và phẩm chất cao quý của một bà mẹ anh hùng, quyết thủ nghĩa xả thân, coi  ‘chữ trung nặng hơn chữ hiếu ‘.

HỒ Bôn, một tì tướng của Tạ Thiên Lăng đã bắt trói Đổng mẫu đem dâng nộp cho Tạ Ôn Đình. Các lớp tuồng đầy kịch tính lần lượt diễn ra. Tạ On Đình truyền lệnh cởi trói, trải chiếu cho Đổng mẫu ngồi, sai quân đem bút chỉ (bút và giấy) cho lão bà viết thư để dụ con trai là Đổng Kim Làn mang quân về Tiểu Giang Sơn hàng phục. Hắn bảo: Trong thư phải ghi rò lợi, hại; nếu đầu hàng họ Tạ (Tạ Thiên Lăng) thì sè có công hầu danh vọng; nếu cứ một lòng gánh vác Tề triều thì mẹ già sẽ bị giết hại. Vấn đề danh vọng và tình mầu tử đã được đặt ra:

Dầu Tạ thì rạng đeo quyển tước Danh vọng kia chẳng mất công hầu Bằng chấp nê gánh vác Tể triều Niềm mẫu tử ắt là bị hại.

Vừa nghe Tạ Ôn Đình nói, Đổng mẫu vô cùng căm phẫn,  ‘bừng bừng lửa dậy... sùng sục dầu sôi ‘. Bà gọi Tạ Ồn Đình là  ‘mi ‘, là  ‘gã ‘ một cách khinh bỉ; lớn tiếng vạch mặt anh em họ Tạ là bất nghĩa, bất trung:

Ông cha mi hưởng lộc Tề quân Anh em gã cướp ngôi Thiện đế.

Đổng mẫu coi Tạ Ôn Đình là kẻ  ‘có học ‘, nên bà đã lấy sử sách ra dạy bảo, răn đe.

Bà đã nhắc lại gương tầy liếp của Hoàng Sào, Vương Mãng: đứa  ‘khỏi nguy ‘ thì chết không giữ được thân xác toàn vẹn (chết chẳng toàn thi), đứa  ‘khi quân ‘ thì chết không có đất chôn (tử vô táng địa).

Đổng mẫu tự hào về truyền thông gia đình mình, về con cái mình là người có học thức (hiển nhiên xử thế), có khí tiết (mình tiết bảo thân)-, đâu phải là kẻ bất nhân, bất nghĩa mà  ‘theo đảng gian thần ‘ mà  ‘đầu loài sủng nịnh ‘.

Những lời mắng nhiếc ấy của Đổng mẫu vừa nêu cao đạo lí trung hiếu, vừa vạch mặt chỉ tên kẻ đang đứng trước mặt bà, kẻ đang khuyên dụ bà là lũ phản nghịch bất nghĩa, bất trung vô cùng ghê tởm!

Qua đó, ta cảm phục Đổng mẫu là một bà mẹ đức độ, một người phụ nữ có học thức, sống giữa thời phong kiến loạn lạc. Ngôn ngữ của bà rất biến hóa, lúc thì dân dã dung tục (bay mần chi, tao hỏi, ông cha mi, anh em gã,...), lúc thì dùng điển tích trong sử sách, ngôn ngữ, thành ngữ Hán Việt (Tề quân, Thiện đế, khởi nguy, khi quân, tử vô táng địa, hiển nhân, minh tiết, Hoàng Sao, Vương Mãng,...) để biểu lộ một nhân cách cao cá, đường hoàng, chính trực, uy vũ bất năng khuất!

Đổng mẫu là một người phụ nữ lẫm liệt, hiên ngang trước kẻ thù. sắp bị Tạ Ôn Đình đưa lên giàn hỏa thiêu, bà vẫn ung dung vạch trần âm muu quỷ quyệt của lũ phản nghịch bắt bà để  ‘làm bia đỡ đạn ‘, nhằm lung lạc ý chí bà để bà dụ dỗ Đổng Kim Lân đem quân về đầu hàng anh em họ Tạ.

Khí tiết của bà sáng ngời, tư thế bà lẫm liệt. Bà coi cái chết nhẹ tựa lông hồng để bảo toàn danh tiết:

Mẹ dù về chín suối Danh tiết để ngàn thu.

Biết Đổng Kim Lân rất thương mẹ, lo mẹ bị giết chết, đạo làm con không giữ tròn được chữ hiếu, bà đã sáng suốt khuyên con. Bà khuyên con phải giữ vững ý chí kiên cường của đấng trượng phu, không được đâu hàng giặc Tạ:  ‘Trượng phu đừng thoái chí - Thoái chí bát trượng phu‘. Bà khuyên con phải trung quân ái quêb, phải hết lòng vì nước, vì vua:

Con hãy ngay cùng nước cùng vua ấy là thảo với cha với mẹ Hãy phò an nghiệp chúa Cho rạng tiết nhân thần.

Đạo làm tôi phải lấy chữ trung làm đầu; đạo làm con phải lấy chữ hiếu làm trọng. Đổng mẫu tha thiết khuyên con:

Lấy chữ trung, chữ hiếu cho cân

Chữ trung ấy nặng hơn chữ hiếu (dó con).

Lời mẹ dặn thật tha thiết và sâu sắc biết bao! Với Đổng Kim Lân thì bài học mẹ dạy về chí trượng phu, về đạo trung hiếu sẽ không bao giờ quên. Vì thế mà Đổng Kim Lân biết nén đau thương, nêu cao dũng khí, mưu trí tìm mọi cách để cứu mẹ già, quyết tâm  ‘phò Tề ‘ kiên cường chiến đâu, nếm mật nằm gai, cuối cùng đã tiêu diệt được bọn phản nghịch Tạ Thiên Lăng, phất cao ngọn cờ chiến thắng trôn Tiểu Giang Sơn, làm rạng danh bậc trung thần nghĩa sĩ.

Đổng mẫu đã bị Tạ Ôn Đình coi là  ‘Tần kê tác quái - Thị tử như du ‘ (gà mái làm điều quái gở, coi cái chết như đi chơi), nhưng bà đã quyết noi gương những bậc  ‘tiên thánh ‘ để giữ tròn khí tiết của người mẹ, của người phụ nữ sông trong thời loạn lạc:

Mẹ Diêu Ki với mẹ Sâm Bành Mẹ Từ Thứ mẹ ngươi Tô Định Như bốn ấy là gương tiên thánh Để soi cho những kẻ hậu lai...

Tóm lại, Đổng mẫu là một hình tượng điển hình về bà mẹ anh hùng. Bà đã hiên ngang đối mặt với bọn thần tặc tử. Bà đã dũng cảm coi thường cái chết. Bà đã nêu cao lòng trung nghĩa. Khí phách của Đổng mẫu lẫm liệt vô song, anh hùng Đổng Kim Lân trong vở tuồng Sơn Hậu thật hạnh phúc biết bao, tự hào biết bao vì có người mẹ hiền như Đổng mẫu.